許德謙牧師／博士 （Soul Weaver 靈修導師及精神分析師)
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人類的最愛與最痛往往都發生在關係裡。
關係疏離是現代社會一大難題。現代社會電子通訊科技日新月異，大家拿著手機不斷看資料，不斷回覆whatsapp，好像連繫緊密；回到家裡可以和家人「零溝通」，吃完飯就關起房門。多層大廈鄰居偶然擦身而過，多年下來，可以不打招呼，完全不認識對方。寂寞、孤單是城巿人很熟識的經驗。
村上春樹的小說描寫現代都巿人的疏離，非常深刻。他的早期作品「1973年的彈珠玩具」描寫一位叫老鼠的男主角，渴望親密又要築牆。他有一位很溫柔可愛的女朋友，每週約會一次，然後他又回到自己茫然若失的生活裡。在想念她的晚上失眠，他不許自己找她，但會把車子停在女友住所對面的濱海路上，開著收音機，遠遠凝望著她的房子，想念著她中，慢慢睡去。他不能怪她，這種距離是他的選擇。他常在打烊後去傑氏酒吧喝啤酒，喝完一瓶又一瓶，一邊與酒保阿傑有一句沒一句的閒聊，不著邊際，誰也沒有掏出心事；傑就像他一個唯一深夜陪伴他的「朋友」。最後老鼠決定要離開這個城巿和女友，他本想同傑道別，沒有想到連續去了三天都說不出口。老鼠就在這種若有若無的關係中，久久不捨……
叫現代人理解基督宗教的「罪」，從「關係」入手，可能比「罪行」有利。向一位基督徒說「你是罪人」應該沒有什麼難度；對街外不信的人說「你是罪人」，可會惹來反感，甚至反問你：「我奉公守法，犯了甚麼罪？」
「你們的罪孽使你們與神隔絕」(賽59:2)，罪的後果是一個人和神隔絕，就是「關係疏離」。「罪是從一人入了世界」(羅5:12)，這種關係疏離蔓延全世界，人與人的疏離無人倖免。
耶穌在可7:20-22提及的，偷盜﹑兇殺﹑姦淫﹑貪心﹑邪惡﹑詭詐﹑嫉妒﹑毀謗﹑驕傲等罪，無一不是在人際關係中發生，對人對己都有壞的影響。
亞伯被殺，耶和華向該隱尋找亞伯的所在，該隱說：「我豈是看守我弟兄的麼？」對自己手足的生死，竟可這樣冷酷無情。
二歲的孩子充滿好奇心，時有衝動想離開一下媽媽的保護，出去探索世界；不過，他總會每隔一段時間回頭察看媽媽是不是在近處，或回來摸一下媽媽，索一個吻，充了電，又出去探索過。媽媽穩定地等候他回來，成了小孩的安全保壘，讓他安心出去闖蕩。同樣的心態可以變換一種形式在成人世界出現：我喜歡太太陪我跑步，她不愛跑，但她會在內圈散步。我喜歡每次經過她的後方，就伸手碰觸太太手臂一下，然後很高興地繼續跑下去，一個小小的動作可意義豐富，這是一種遊戲，一種親密，也是一種連繫。我常說，我們裡面都有一個小孩子，我會適當地滿足他的需要，不會看他是幼稚。其實這種連繫的需要非常基本，人人都有這種需要，不應有年齡或性別的歧視。
那裡生命間有連繫，那裡就有愛，就有生機，有喜悅；那裡疏離，斷絕了連繫，那裡就有危機，有痛苦。
我會把生命與生命間的連繫(Connection)，看作一種靈性經驗(Spiritual Experience)，而聖經說的很清楚「住在愛裡面就是住在神裡面」，那裡有愛，那裡就有上帝；儘管當事人當時未必曉得歸榮耀給上帝。
忙著應付工作壓力，人不但會忘了和家人的連繫，更會忘了「與自己的連繫」，就是忘了吃飯，忘了休息，忘了運動，漸漸身體出了問題，腰痠背痛，各種毛病都出來了。人忙，容易忘了在上主面前安靜等候，心思如脫韁野馬，燥動不安。「與自己的連繫」是那麼顯而易見，卻又最容易被忽略。
「靈性陪伴」(Spiritual Accompaniment)的工作中，時常有機會目睹靈性經驗。記得一位來訪者向他的靈性導師表示，「和你傾談像浪子回到家裡，有被接納和被看見的感覺，就是在這個溫暖和信任的關係裡，我把迷失了的真我撿回來了。」
不按「罪行」，而從「關係疏離」入手，去理解基督宗教的「罪」，有二個優勝點：第一、不會只是停留在罪的表面行為，而從「人-己」和「己-己」的關係可以看到許多更深更細的動力，了解罪人會變得更立體和有憐憫心。這樣的重心亦容易和心理治療界對話。沙利文(Harry Stack Sullivan, 1892-1949)看心理失常離不開人際關係的困擾，所以他的治療重點就在幫助病人(不少是精神分裂症病人呢！)重建與另一個人的個人關係。第二、專注罪行會令人不自禁的舉起論斷的指頭，指責罪人；但由關係來看罪就再沒有旁觀者的感覺，他迫使你思考：「為什麼他今天淪落到這地步？在這關係中，我有責任嗎？」你和罪人都在這關係中，因此你對罪人也有一份責任。
對於人類罪的困境，基督宗教的答案是「回歸愛的源頭」。耶穌來到世界，為世人的罪(疏離)而死在十字架上，叫我們經驗人間有無條件的愛和接納；因著與神和好，讓我們可以有力量與人與自己和好。因此，我們更要努力「保守自己常在神的愛中」(猶21)。
（簡化版原刊於信義報第235期，2017年6月號）